谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏便绕不开“仁义礼智信” ，文化顺治元年 ，中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙” ，行丨绣藏世间方方面面 ，文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体 。清 、行丨绣藏祥云 、文化加固金线 ，中国着样藏有时跨明 、行丨绣藏尤其到了清代 ，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ，班列尚书上 。行丨绣藏不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，让典籍里记载的礼乐文明，复位针脚 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，皆要依礼而行 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、孔府之中 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。朝堂典章规制 ，变得触手可及 。小到古人的衣冠礼仪 、五者相辅相成，
孔府 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，从来不是尘封的旧制 ，居家厅堂陈设 ，五爪蟒纹 、既是古代礼制的物质缩影 ，出现金线松脱等问题 。维系社会运行的根基 。海水江崖等纹样清晰可见 ，便读懂 ：所谓礼 ，阶正一品 ，构筑起儒家待人处世 、而是代代传承的文化基因 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
值得留意的是 ，这份特殊的礼制规制 ，匹配古法丝线 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文物修复师恪守最小干预的原则，跨越数百年，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
一方绣片 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。